Essai sur la mystique et l'actions de l'Inde vivante
Citation
« Le sujet de mon livre est triple et un. Il comprend le récit de ces deux vies extraordinaires - l’une quasi fabuleuse, l’autre véritablement épique - qui viennent de se dérouler, de notre temps, à nos portes - et l’exposé d’une haute pensée, religieuse, philosophique, morale et sociale qui, sortie du fond des siècles de l’Inde, s’adresse à l’humanité d’aujourd’hui.
[...]
Je ne suis point dilettante. Et je n’apporte point aux lecteurs fatigués des raisons de se fuir, mais de se trouver. ‘Trouver le moi profond, nu, sans masque, sans mensonge. Je me suis fait une compagnie de ceux qui Tont cherché, qu’ils soient vivants ou morts, et je ne m’inquiète point des limites des siècles ou de celles des nations. Il n’est, pour l’âme nue. Occident ni Orient : ce sont ses vêtements. Le monde est sa maison. Et sa maison, étant de tous, est à tous. »
Date
1930
Table des matières
La vie de Ramakrishna
Avertissement au lecteur d’Occident
Avertissement au lecteur d’Orient
Prélude
1. L’évangile de l’enfance
2. Kâlî la Mère
3. Les deux Maîtres de la Connaissance : La nonne brahmine et Totapuri, « L’homme tout nu »
4. L’identité avec l’absolu
5. Le retour aux hommes
6. Les bâtisseurs de L’unité : Ram Mohun Roy, Devendranath Tagore, Keshab Chunder Sen, Dayananda
7. La Rencontre de Ramakrishna avec les grands bergers de l’Inde
8. L’appel aux disciples
9. Le Mmaître et ses enfants
10. Le disciple aimé : Naren
11. Le dernier chant
12. Le fleuve rentre dans la mer
Épilogue
Note I
La Physiologie de l’ascèse indienne
Note II
Les sept vallées de la méditation
Note III
Saradadevi et les brigands
Bibliographie
Iconographie
Notes
La vie de Vivekananda
Livre premier
La vie de Vivekananda
Prélude
1. Le « parivrajaka »
2. Le pèlerin de l’Inde
3. Le grand voyage en Occident et le Parlement des religions
4. l’Amérique, au temps du premier voyage de Vivekananda
5. La prédication en Amérique
6. La rencontre de l’Inde avec l’Europe
7. Le retour dans l’Inde
8. La fondation de la Ramakrishna mission
9. Le second voyage en Occident
10. Le départ
Livre second
L’évangile universel de Vivekananda
Première partie
1. Maya et la marche à la liberté
2. Les grand-routes les quatre yogas
I. − Karmayoga
II − Bhaktiyoga
III. − Rajayoga
IV. − Jnânayoga
3. La science, religion universelle
4. Civitas dei : la cité de l’homme
5. Cave canem !
Conclusion
Deuxième partie
1. la Ramakrishna Rath et Mission
2. Le réveil de l’Inde après Vivekananda
APPENDICE
Note I : De l’introversion mystique et de sa valeur scientifique pour la connaissance du Réel
Note II : De la mystique helléno-chrétienne des premiers siècles et de sa parenté avec la mystique hindoue.
NOTES
Résumé
Présentation
Dans les années 1920, Romain Rolland s’intéresse aux grandes figures spirituelles de l’Inde contemporaine, notamment Ramakrishna et Swami Vivekananda, qu’il présente comme les artisans d’une « splendide symphonie de l’Âme universelle ». À travers eux, il découvre le renouveau religieux et social incarné par le Brahmo Samaj, mouvement qui associe des éléments de l’hindouisme, de l’islam et du christianisme tout en rejetant l’idolâtrie et en accordant une place importante aux questions sociales. Cette aspiration à l’unité lui rappelle l’humanisme de Jules Michelet.
Rolland multiplie les rapprochements entre traditions spirituelles. Le Kali-Yuga hindou, ou « âge noir », lui évoque les doctrines cycliques de Héraclite et d’Empédocle. Son essai cherche ainsi à établir des passerelles entre hindouisme et christianisme et à retrouver, de Maître Eckhart à Jean de la Croix, une même harmonie entre l’Être et le monde. Les traditions védantiques, néoplatoniciennes, chrétiennes et hindoues convergent alors dans une vision universaliste de la spiritualité.
Cette quête d’universalité se reflète également dans les références culturelles convoquées par Rolland. Aux côtés du Mahâbhârata et du Râmâyana, il place Miguel de Cervantes, Johann Wolfgang von Goethe, Ludwig van Beethoven, William Shakespeare, Léon Tolstoï ou encore Friedrich Schiller. Tous participent, selon lui, à une même communauté spirituelle de l’humanité, résumée par la formule de Schiller : « Je suis concitoyen de ceux qui viendront plus tard. »
Texte très dense et flamboyant, assorti de nombreuses notes, l’Essai sur l’action et la mystique de l’Inde vivante s'avère être un ouvrage essentiel dans la connaissance de l’œuvre et de la pensée de Romain Rolland.
Éditions
Ed. Stock,1930 (3 vol.)